"אני יושב ליד הירדן ובידי תנ"ך - מכתב אלוהי לאנושות במשבר, מכתב שדורש קריאה ומאמץ הבנה, מכתב אלוהי ששינה את פני ההיסטוריה..." רוני מיאדובסקי נולד וגדל בקיבוץ נאות מרדכי, השוכן לגדות הירדן שבעמק החולה. לאחר הצבא עסק מספר שנים בחינוך בקיבוץ, ולמד לתואר ראשון בכימיה. למרות תחושת הסיפוק שהייתה לו בקיבוץ, הרגיש צורך להמשיך ולהתפתח במישור הרוחני והנפשי, ולכן החליט לעבור עם אשתו לירושלים וללמוד תורה. הוא כותב בהקדמה לספרו:' מושג ה”חזרה בתשובה” כפי שאנשים תופסים אותו לא התאים לי. אני רואה בו מושג המטשטש ומתעלם מהתוכן של התעלות האדם, המשותף לכל בני האדם. לדעתי תהליך זה אינו מתחיל כאשר אדם שם כיפה על ראשו, וגם אדם שאינו דתי, ואף אינו יהודי, המתאמץ להתעלות בכיוון רוחני מוסרי, נמצא בתהליך של תשובה. גם האמונה עבורי אינה מושג של כן או לא. זהו תהליך של מציאות חיים, שיש בו עליות וירידות, יש בו ברורים שכליים והבנות, הפנמות ורגשות. לאחר חיפושים, התוודעתי לרב שחי את כוונו של הרמב"ם, ונמשכתי לדרך התורנית שאותו רב לימד. השתתפתי מספר שנים בשיעורים שהעביר וגיליתי דרך תורנית ייחודית, יציבה, מציאותית ועמוקה לאין שיעור, היונקת משאיפתו של האדם להתקרב לאמת ולהתעלות. מסורת יהודית זו היונקת מהרמב"ם, מדגישה את הצורך בשיפור דפוסי התנהגות אישיים, לימוד וחקירה מעמיקה של החכמה האלוהית בתנ"ך, אך גם מדגישה את לימוד חוכמת האל בעולמנו, הכוללת לימודי מדע פילוסופיה והיסטוריה. דרך זו מעודדת את האדם לבנות אישיות מאוזנת המושרשת במציאות בכל תחומי החיים, וכל זה על מנת להתעלות, ולחזק את הקשר עם אלוהים בורא העולם.' הרמב"ם לא כתב פרוש על התורה, ולכן יש בספר זה חידוש רב והתמודדות כנה עם עקרונות ונושאי יסוד ביהדות. נושאים כגון הבנת בריאת העולם על רקע הידע המדעי בן זמננו, בריאת האדם ההודה כשלב נוסף בהתפתחותו של האדם הקדמון, ההשגחה האלוהית וברור היחס לאסונות בחיים, נידונים בו בהרחבה. זהו ספר מחשבה ייחודי ומרענן, בעל מסרים חשובים לזמננו. הספר כתוב בצורה בהירה, וראוי לעיון לכל החפץ להעמיק.

"אני יושב ליד הירדן ובידי תנ"ך - מכתב אלוהי לאנושות במשבר, מכתב שדורש קריאה ומאמץ הבנה, מכתב אלוהי ששינה את פני ההיסטוריה..." רוני מיאדובסקי נולד וגדל בקיבוץ נאות מרדכי, השוכן לגדות הירדן שבעמק החולה. לאחר הצבא עסק מספר שנים בחינוך בקיבוץ, ולמד לתואר ראשון בכימיה. למרות תחושת הסיפוק שהייתה לו בקיבוץ, הרגיש צורך להמשיך ולהתפתח במישור הרוחני והנפשי, ולכן החליט לעבור עם אשתו לירושלים וללמוד תורה. הוא כותב בהקדמה לספרו:' מושג ה”חזרה בתשובה” כפי שאנשים תופסים אותו לא התאים לי. אני רואה בו מושג המטשטש ומתעלם מהתוכן של התעלות האדם, המשותף לכל בני האדם. לדעתי תהליך זה אינו מתחיל כאשר אדם שם כיפה על ראשו, וגם אדם שאינו דתי, ואף אינו יהודי, המתאמץ להתעלות בכיוון רוחני מוסרי, נמצא בתהליך של תשובה. גם האמונה עבורי אינה מושג של כן או לא. זהו תהליך של מציאות חיים, שיש בו עליות וירידות, יש בו ברורים שכליים והבנות, הפנמות ורגשות. לאחר חיפושים, התוודעתי לרב שחי את כוונו של הרמב"ם, ונמשכתי לדרך התורנית שאותו רב לימד. השתתפתי מספר שנים בשיעורים שהעביר וגיליתי דרך תורנית ייחודית, יציבה, מציאותית ועמוקה לאין שיעור, היונקת משאיפתו של האדם להתקרב לאמת ולהתעלות. מסורת יהודית זו היונקת מהרמב"ם, מדגישה את הצורך בשיפור דפוסי התנהגות אישיים, לימוד וחקירה מעמיקה של החכמה האלוהית בתנ"ך, אך גם מדגישה את לימוד חוכמת האל בעולמנו, הכוללת לימודי מדע פילוסופיה והיסטוריה. דרך זו מעודדת את האדם לבנות אישיות מאוזנת המושרשת במציאות בכל תחומי החיים, וכל זה על מנת להתעלות, ולחזק את הקשר עם אלוהים בורא העולם.' הרמב"ם לא כתב פרוש על התורה, ולכן יש בספר זה חידוש רב והתמודדות כנה עם עקרונות ונושאי יסוד ביהדות. נושאים כגון הבנת בריאת העולם על רקע הידע המדעי בן זמננו, בריאת האדם ההודה כשלב נוסף בהתפתחותו של האדם הקדמון, ההשגחה האלוהית וברור היחס לאסונות בחיים, נידונים בו בהרחבה. זהו ספר מחשבה ייחודי ומרענן, בעל מסרים חשובים לזמננו. הספר כתוב בצורה בהירה, וראוי לעיון לכל החפץ להעמיק.