ספר זה מעורר גירוי לקרוא את המקרא בקריאה של “לכתחילה”. דהיינו, לקרוא את המקרא כקורא חדש מבלי לדעת מה כתוב בפסוק הבא ואפילו במילה הבאה. קריאה שכזו נחוצה כדי לגלות את הפער בין הדיבור האלוקי הנמסר לנו דרך הנבואה, לבין האידאל המקובע במחשבתי. שיטת קריאה זו הופכת אותי, כקורא או כלומד, להיות פעיל בסיפור המקראי במקום להיות צופה השופט את המסופר על פי תבניות ישנות שרכשתי מן העבר הרחוק או הקרוב. מבט זה שנרכש בהשראת לימוד משנתו של הרב יהודא לאון אשכנזי – (מניטו) ובהמלצתו, מביא את הקורא להרגיש חלק מהדיבור האלוקי המצביע על ייעודו של הנברא בעולמו של הבורא.

ספר זה מעורר גירוי לקרוא את המקרא בקריאה של “לכתחילה”. דהיינו, לקרוא את המקרא כקורא חדש מבלי לדעת מה כתוב בפסוק הבא ואפילו במילה הבאה. קריאה שכזו נחוצה כדי לגלות את הפער בין הדיבור האלוקי הנמסר לנו דרך הנבואה, לבין האידאל המקובע במחשבתי. שיטת קריאה זו הופכת אותי, כקורא או כלומד, להיות פעיל בסיפור המקראי במקום להיות צופה השופט את המסופר על פי תבניות ישנות שרכשתי מן העבר הרחוק או הקרוב. מבט זה שנרכש בהשראת לימוד משנתו של הרב יהודא לאון אשכנזי – (מניטו) ובהמלצתו, מביא את הקורא להרגיש חלק מהדיבור האלוקי המצביע על ייעודו של הנברא בעולמו של הבורא.