למה לאדם לתהות על פשר קיומו? להתקרב לגבול בין הממשי לאי ממשי. ואף שהמציאות טופחת על פניו בכול מגרעותיה, עדיין למה לו לחרוג משגרת השעה ומהמימוש של יצר הקיום וההתמדה? הרי שם הנוחות והנעימות לעומת המבוך שבשאלות הקיום. אך זו דווקא מעלתו הייחודית המניעה אותו להתפתח, ולהתקדם אל תכלית עלומה. התהייה באה מכוח המודעות העצמית, מודעות אל עובדת העצמי החווה, המשיג תוך כך גם את ההווה כהשתקפות של החוויה הזהותית עם העכשוו, וכך גם את הזמן, העבר והעתיד, מכוח המשך המשתנה בתחושותיו. על ידי שמודע לעצמו, האדם מודע לזולתו, ומכוח ההשוואה מזהה טובתו של הזולת עם טובתו העצמית. זה שעומד ביסוד המוסר וביסוד החברה שהיא מקור כל ההישגים. אף שהאמרה "גן עדן של ילדות" אינה מליצה בלבד - כי נוח להתמכר לחיי הרגע ללא מחשבה ותהייה - המעלה היתרה שייכת דווקא למשכיל, בעל האחריות והבחירה החופשית. בעל יכולת ההבחנה והברירה בין טוב לרע, המכוונים אותו אל הכדאי בכל מעשיו וביחסי האנוש שלו. המובן העמוק של הטוב והרע ניכלל בשאלות הקיומיות. לא רבים בעלי רצון ויכולת להתמודד עם שאלות אלו, אם שמצד השכל, אך בעיקר משום שזה עומד בסתירה לשגרת השעה והבל הימים. הבל המוגדר ביחס להחמצה של מימוש היכולות הגנוזות, וביחס למצופה מהאדם כבעל יכולת לשאול, דבר המעיד על התשובות שבכוח שביכולתו להשיג. כוונת ספר זה היא לפתוח שער לממד הרוחני. להביא את המעוניין אל הבנת המושגים המופשטים העומדים ביסודה של המחשבה האנושית, שהם בגדר נעלם תמידי הנתון לחקירה. הרצון אל עולם מושלם ומתוקן יותר טבוע בכולם, אך לא תושג המטרה אלא רק בתיקון המידות השלוב מהותית ושורשית בתיקון הדעת והשכל.